休闲的要求，是为了生活得到调剂。单调的生活，过久了会令人厌倦；紧张的生活，过久了令人难耐。所以在西方的游牧社会，人们发现了一星期的七天之中，有一天要休息；在四季分明的农业社会，人们利用农闲季节，享受休闲生活；在现代的工商业社会，则利用周末、国定假日、慰劳假期，享受休闲生活。休闲活动的方式，仍不出上山下水的郊游，以及各种娱乐、演艺、艺术品展示等场所的与和欣赏。最值得注目的，即是目前国内外定期的修持活动，也多利用学校的假期及公共假日的长周末，我在国内举办的禅七是如此，在美国举办的禅七也是如此。这与古时的士人阶级，利用闲暇去参访名山高僧的情节，是相同的。可见，佛门的修行活动，正是人间休闲生活的最高境界。

修行生活——松紧适宜  

从世俗尘劳中，抽身出来，过几天修行生活，固然是最高境界的休闲活动，如果专注于修行生活的人，就未必觉得轻松自在了。用休闲时间来修行，修行不即是休闲，更非惟有休闲的时间才来修行。会修行的人，修行固然会比休闲更自在，不会修行的人，修行却比沈重的工作更苦。所以佛陀垂示修行当如调琴，必须松紧适宜。

修行生活——没有厌力和负担  

不会修行的人，对于修行的生活，会感到单调而产生厌倦、无聊、闷塞；对于修行的进度会感到乏力，而间生忧郁、紧张、失望。其实这是人之常情常态，任何过分及单调的活动，都会引发厌倦和不耐烦，所以人性无常，有时以乐为乐，有时则以苦为享受；有时以苦为苦，有时则以享受为苦。笼中的鸟，羡慕林间的鸟能够自由翱翔，随心所欲；林间的鸟，则羡慕笼中的鸟，不愁风雨，无虞饥渴。成人以赚取生活费用的工作为辛劳，儿童则每以新奇有趣的心态，接触并模仿成人的工作。

生死疲劳，从贪欲起。佛教要做的就是打破生死疲劳的无尽轮回，而使人得到真正的自由与快乐。志在解脱、心不执著的超越态度；不耽安逸、不废娱乐的“中道”精神；法喜充满、自我实现的心理追求以及观照万物、顺应自然的人生境界就是中国佛家的休闲智慧主要体现。

明清两代皇室陵寝群中唯一一个保存下来的皇家御用寺庙——永福寺。永福寺始建于乾隆五十二年【1787年】春天，完工于五十三年冬天。  

乾隆皇帝在此修建喇嘛庙，是为了使陵寝制度更加完善，而且恰逢他的母亲去世十周年而建。而在陵寝重地修建喇嘛庙作为从事陵寝祭祀活动的专门机构，夜成为封建帝王巩固其统治的思想武器和“敬天法祖”的法宝。而清政府尊崇喇嘛教，将其定为国教，是清政府一项重要的政治政策，有清一代，信守不渝。其目的是利用喇嘛教统治蒙，藏民族，维护多民族国家的统一和巩固。

整个寺庙分为东、中、西三路，中间一路建筑，覆黄色琉璃瓦，是用于供奉佛像的，东 西路建筑为灰布瓦顶，是僧房，供当时的喇嘛居住，在清代这里居住着二十名满族喇嘛，以及教习喇嘛，看守兵等共三十多人，由满族喇嘛主持，诵习满文经卷。

前面是山门，山门正中供奉弥勒佛一尊，在山门两侧供奉着四大天王。    

在大雄宝殿内供奉着三世佛，现在释迦牟尼佛，过去世燃灯佛，未来世弥勒佛。两侧供奉的十八罗汉，罗汉都是释迦牟尼的弟子，常驻人间，受世人供养。  

大雄宝殿后有两座配殿，东配殿供奉的是关公，西配殿供奉的是观世音菩萨。正中是普光明殿，殿内正中供三方佛，又称横三世佛，分别为：药师佛、不动佛、无量寿佛。  

普光明殿后面是一座转角楼房，为宝云阁，俗称藏经阁，是寺庙图书馆。